園林景觀與風水的關系

       我國古代園林是國際三大園林藝術之一，具有悠久的歷史與豐富的文明內涵，除了展示人造景觀園林藝術和供給游娛功能外，我國古園林景觀中還常常融入風水，使其展示出一種東方園林特別的奧秘與魅力。

       風水是我國一種有著久遠傳統的思維，我國人造景觀園林規劃修建之中也浸潤有這種思維。我國古代有著興旺的地理科學，經過地理研究，對天空星象與其運動有深入的知道，一起也對地理與大地及人類的聯系有自己一套宏觀的觀點，構成我國古代哲學中著重的“天人相應”理論。這一理論也影響到許多范疇，當然也包括園林景觀規劃的思維。

       古代園林景觀規劃中滲有大量此類風水理論，運用風水文明理論造園，是我國園林景觀規劃文明之一大特征。園林多是我國古人心目中抱負的人與自然和諧相處的環境，因而，在園林景觀規劃中，便極力溶入這種思維。我國古代的園林規劃中體現出的風水思維，與年代有著親近的聯系，不一起代，其理論也不盡相同，園林的布局和構思也會不一致。秦漢年代的風水理論，宏大而謹慎，這以后各代的風水理論相對而言則較生動。

        風水中講氣，而在我國古代園林景觀規劃理論也盛行氣說，在此種學說中，有以山為骨，以土為肉，以水為血等說。誠如《宅經》所云：“宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發?！奔褕@形若美人，要骨血停勻，不肥不瘦，肥則臃腫閉塞，瘦則稀少空曠。再如園中之水，切不可直流而過，直則氣泄，必盤旋曲折，好像人體血脈，澤潤全園。不僅如此，還需有所收支，有收支則活，故有來水有去水;需有所蓄藏，無蓄藏則淺陋，故有湖有池。即便是草木花樹的安排，也須改變疏密，有聚有散，有分有合，有高有低，隨季變幻，錯綜顏色，或黃或紅，有綠有紫。風水理論在園林景觀中還要求景象在感覺上要通而不露，視覺上景象不能一覽無余等，避免沖穿，此類手法諸如在園門內設山種樹，以作屏障;途徑太直則曲折回環之等。這些匠心經營在旅游中一般不易發現，但可能在潛意識中覺察到。我國古代風水理論在園林景觀規劃中的物化體現，會對人產生一種潛移默化，長期受其影響，不如此甚至會覺得景象不相和諧，無形中產生了一種特別的美學思維。

       園林景觀規劃中的風水學說，含有古人對自然環境法則含糊的感悟與模仿運用的方法，也有一些對地理環境的辯證知道，除掉其間的封建迷信成份，尚可尋出其合理和可資借鑒的一面。

       風水理論與園林景觀規劃的聯系，用我國傳統的話說，前者是道，后者是器，或前者為體，后者為用。千般講究，萬種改變，無非是我國古代傳統文明的深層部分在園林景觀規劃中的表露。正因為具有了風水特別內涵，才使得我國古代園林呈現出一種既奧秘又和諧的東方園林風味，構成旺盛不衰的藝術生命力。